retorno benevolente me siento,
como en estancia de navidad verano
frente a pasto quemado
me siento viejo en su silla mecedora
vivimos épocas difíciles
de sueño sueño sueño sueño
y los ejes que me dispersan están por ahí
concéntricos egocéntricos, ¡tangentes!
¡hombre suenas viejo!
ella está dispersa.
Algún momento antes de 2010
g. lopez tassara
-¿Quien eres?
Este eje polivalente es notorio a través de toda su obra. Con El cuerpo de Giulia-no, obra publicada en 1972, se puso de manifiesto su interés en la fusión de lenguajes para conseguir un objetivo en el sentido y significado del texto. Resultado: la obra fue categorizada como novela, metanovela, antinovela, poema-novela, entre otras formas. A pesar de ello, el mismo Eielson dejaría en claro que no pretendió fundar una nueva forma de escritura con dicho libro (entrevista con Julio Ramón Ribeyro, La casa de cartón. Revista de cultura. Lima, verano-otoño de 1995. II Época Nº 6.) Es más, ni siquiera se colocaba a sí mismo dentro del grupo de “pintores” o “esctritores”, sus creaciones eran parte del día a día, el arte era una especie de escape, una válvula que tomaba diferentes formas para cumplir su función. 
El nombre de la presentación remite directamente al desborde popular del que habló por primera vez José Martos Mar hace casi 30 años con un texto que sigue citándose. El desborde amazónico tuvo su lugar hace un par de años y, en lo social y cultural, tras los hechos de aquel 5 de junio que todos recuerdan se hizo notorio el poco conocimiento que tenemos de los “otros” en un país donde la alteridad está a la vuelta de la esquina alimentada por una jerarquización que busca desaparecer a quienes son diferentes. ¿Quién es el “otro” amazónico? ¿Realmente nos conocemos? ¿Qué imagen tenemos de “ellos”, qué imagen de “ellos” elaboramos “nosotros”? finalmente ¿quiénes somos “nosotros”? PODER VERDE 2 nos acerca un poco más a comprender una de las múltiples culturas peruanas que existen y que deberíamos tomar en cuenta para de una vez reconocernos múltiples, diversos y diferentes, pero bajo una diferencia con igualdad.Poder Verde 2: Desborde Amazónico, se inauguró el viernes 4 en el Centro Cultural España de Lima y el sábado se realizó una visita guiada con el curador de la muestra, Christian Bendayán y los artistas que participan de la exposición: Lu.Cu.Ma. (Luis Cueva Machengo), Harry Chávez, La Restinga, Adrián Portugal, Brus Rubio, Nereida López, Luis Torres, Santiago Yahuarcani, José Asunción Araujo “Ashuco”, Luis Saquirai, Carlos Sánchez Giraldo y Daysi Ramírez. Esta segunda edición de Poder Verde significa un cambio respecto a la realizada en febrero del 2009 y que bajo el título “Visiones psicotropicales” representó un acercamiento a una cultura que se expondría, en seguida, en vitrina nacional e internacional por los hechos lamentables del 5 de junio de aquel año.
Es justamente ese 5 de junio, y todo el contexto previo y posterior, lo que alimenta parte de esta muestra. El ansia de expresar la Amazonía como espacio vivo productor de arte y de ricos símbolos culturales, con fuentes artísticas diversas en lo rural y urbano, lo tradicional y moderno, lo local, nacional y extranjero no se desprende de la necesidad de integrar la reciente historia de conflictividad, que se ha sentido en la selva peruana pero que ha tenido eco en todo el país, para demostrar que esta historia es ya parte de la Historia.
En este sentido, la muestra conduce por instalaciones, fotografías, escultura, pintura (en diversos soportes: desde lienzos nativos hechos con corteza de árboles de la selva hasta cascos de la Policía Nacional del Perú) videoarte, máscaras, para expresar lo que los artistas populares viven en su día a día y en su relación con toda la Amazonía.
EL APODERAMIENTO
El sábado durante la visita guiada y, conforme avanzaba la tarde, fue notándose un elemento presente en diversas piezas de arte de la exposición: el apoderamiento.
En primer lugar y lo más palpable fue el apoderamiento físico que Lu.Cu.Ma. desarrolla al pintar diversos objetos (en la muestra se observa una silla y cascos de policías pintados por dentro y fuera, por debajo y por encima, con testimonios y ejemplos cubriéndolo todo). Otro ejemplo es la instalación del grupo La Restinga, que a través de la creación de “El niño de la caja” toma símbolos cristianos para la creación de un patrono de los niños trabajadores, creando conciencia de esta realidad para evitar la explotación infantil. La creación de La Restinga se basa fundamentalmente en toda la estética y ritos cristianos: procesión, la imagen de un santo, la veneración -pero sin ser una parte de esta religión- para lograr el objetivo de hacer patente la situación de niños trabajadores.
Sin embargo, una de las formas del apoderamiento estético que más llamó la atención fue la presentada en la obra de Daysi Ramírez. Veamos a continuación la imagen de los dos cuadros con los que terminó la visita guiada:
Foto de Alicia Alvaro
En ambos cuadros resalta el apoderamiento de la estética de publicidad de grupos de música popular de los últimos años para desarrollar un mensaje directo, conciso. Así, una estética que surgió de la selva pero se “exportó” hacia todo el país, retorna para expresar los sentimientos que recientes hechos han despertado.
Al presentar estas dos obras finales Bendayán recalcó la necesaria actualidad de lo que quieren expresar todas las piezas en su conjunto: por un lado la mayor conciencia de los problemas sociales de la Amazonía (contaminación ambiental, explotación de recursos naturales, desatención social básica) y la poca atención y respeto que existe hacia sus tradiciones, y por otro la conocida alegría que caracteriza a los ciudadanos de la Amazonía peruana quienes, a pesar de haber sufrido constantes historias de maltrato, siguen recibiendo con los brazos abiertos a quien llegue a su tierra.
La muestra va hasta el domingo 27 de marzo.
Por: Gustavo Lopez Tassara
And long ago she said "I must be leaving,
Ah but keep my body here to lie upon"
Es este viento en medio de la sala
O aquella bola quemando fuera en fuego arremolinado
Es cabello enredado en violines de felicidad, filamento y violaciones de cerebro,
es traición a creer que no me ha picado con su ponzoña
Es, a parte, otro dolor
It´s summer… it is...
She´s crying quietly and lonely there
Everyone else is here
I know, I know, back to the atmosphere
Pero, no asoles, tranquilidad,
Preserva tu angustia para el ataque
Llamado tu libertad
Mi egoísmo contra tu libertad
Y si esos pétalos no hubieras abierto
No estaría, adormecido, seco y macerado en esta playa de los sueños
Encremada por las olas de las noches
I run to a fear from my stomach
Cuando regreso de noche a mi casa nunca sé si las figuras que se mueven algunas cuadras más allá vienen o van. Esas figuras simplemente se detienen en un movimiento continuo y cesa por algunos momentos toda ley de la física. 
Quiero tener el cabello como el de Dylan
sentarme entre la cámara y el reflector y brillar por las rayas filantes de mi cabeza
Quiero tener el cabello como el de Dylan
Sentir que me desvanezco en cada portada de disco
Que soy un soplo del viento
Quiero que mi cabello, al compas del de Dylan, se reinvidique de tantos años de tijeras
Quiero sentarme al viento
Quiero que bob me mire en su espejo
Que se adelante y diga oh boy!, he looks like me
Quiero perdurar más que un crescendo finalizado en mezzoforte
Desafiar las leyes del pentagrama y alargarme de coda al fin ilimitadamente
Ser estupefaciente de las flores y conmemorar años frente al rio
Quiero destronar al hombre delgado y dejarlo sin balada
Quiero que mi cabello se afronte como una cascada
Que se caiga y vuelva del cielo a la fuente de mi vida
Quiero que se queme y le salgan frutos azules
Quiero ser infinito
Absolver el tiempo. Resolver los problemas. Conjurarnos en sonrisas
Quiero desigualar la acera frente a la casa mía
Desempolvar una funda
Enrollar quintas cuerdas
No enrollar mi cabello, que se vaya como el de Dylan
Quiero, finalmente, ser un rey sol con su luna creciente
Poder acabar poemas en menos de lo que dure un mes como diciembre
Quiero pasar un día en la vida
Y no mis años en una estafadora maquina
Quiero tener mi cabello como el de Dylan
-¿eres un visitante?
-si solo eso y nada más
-¿de qué estás hecho?
-de plumas
-¿y porque vienes en una medianoche nebulosa?
-es lo que ocurre tras una larga espera
- ¿qué eres? ¿fantasma, ave, ánima o imaginación?
-bien has dicho, ave, y ave soy, pájaro que vuela oscuro entre las nubes
-¿no has de atacar?
-no es tiempo hoy, pero pronto lo será
-pronto con el plumaje has de aletear, y ni así lograrás un nombre señorial
-si ves una luz que se hace grande
-en algún momento se hará pequeña
-lo más tenebroso que hay es el cielo
-si no deja que brille el sol
-entonces el sol brilla en el agua
-si no deja que brille el sol
-entonces su luz se refleja intacta en el agua
-estás hecho de plumas
-y lo más tenebroso que hay es el cielo
-si eres ave en la noche y te atrapan las nubes
-si no puedes aletear
-lo más tenebroso que hay es el cielo
-es el aire el que nos enfría más arriba
-vuelve a la rivera plutoniana de la noche
-sí, pero en adelante, no aletearé, nunca más
